Durante siglos, el tema de la "homosexualidad", "minorías sexuales" o la "diversidad sexual" fue considerado un tópico socialmente irrelevante o desconocido, calificado de "crimen nefando, terrible perversión pecado horrendo" (perspectiva religioso-moral), o "enfermedad grave y contagiosa" (visión científico-psicológica). Sin embargo, y a pesar de la ideología dominante, algo ha cambiado en la sociedad, debido principalmente a los constantes intercambios culturales que han generado nuevos puntos de vista y han permitido cuestionar los anteriores juicios, y prejuicios, procedentes tanto del campo ético como del científico. Así actualmente, se oye hablar de derechos, ejercicio de la libertad humana y de expresión, opción sexual, e incluso, variante sexual (Mifsud, T., 2006).

Además, el aumento de conductas homosexuales, lésbicas o bisexuales, entre la población adolescente/juvenil (12- 25 años), ha entregado la posibilidad de un debate hasta ahora menor, esporádico y confuso, respecto de cuál es la manera más "adecuada" de abordar estas situaciones, qué criterios deben utilizarse y qué políticas sociales deben hacerse cargo de este fenómeno, aunque aún no exista consenso respecto de cuál es el origen o los parámetros que definen la sexualidad humana y, también la homosexualidad; incluso, actualmente se considera que los primeros estudios psicológicos sobre la homosexualidad y sus características, cayeron en el error de generalizar y extender, de manera indebida, sus conclusiones a toda la población, a partir del trabajo con el sector homosexual más conflictivo y neurotizado, quienes presentaban conductas más bien femeninas e histéricas. (Mifsud, T., 2006).

La presencia de una cultura, considerada aún como patriarcal por muchas personas, con patrones de masculinidad o femineidad tan imponentes, no deja espacio para comportamientos sexuales diferentes, que salgan de lo común; por esta razón, tienden a ser castigadas socialmente.

No obstante, con el correr de los años, poco a poco se han ido abriendo espacios de diálogo y reflexión que han permitido instalar este tema a nivel familiar y cultural, de modo que ya no pasa desapercibido ni es negado socialmente, y las personas homosexuales tampoco se encuentran desamparadas ni olvidadas a nivel mundial.

I.- Homosexualidad en la Sociedad Actual

La problemática de la sexualidad y sus distintas expresiones es nodal en las sociedades actuales. Lo es porque los debates en torno a ella, atingen en buena cuenta a los modos básicos de ordenamiento de lo social. Estos debates son una muestra de la lucha política y cultural que pone bajo la luz crítica los principios a partir de los cuales se ha organizado la sociedad, por lo menos en la modernidad. La heterosexualidad como norma, la sujeción y control del cuerpo femenino vinculado a la asociación sexualidad-reproducción, la potencia viril como forme de masculinidad, entre otros, no dejan espacio a posibles diferencias. (Araujo, K.; 2007)

El tema de la homosexualidad o bisexualidad requiere atención especial en la contingencia actual. Ella remite a un pequeño grupo de personas, llamadas  minorías, que no encuentran cabida a sus necesidades en una sociedad que tapa sus oídos frente a sus demandas. Ciertamente la homosexualidad es un tema complejo de abordar, producto de la gran cantidad de significados y descripciones, corrientes teóricas, filosóficas, biológicas o sociales que intentan definir sus parámetros, resulta urgente abarcarla de la mejor manera posible.

Si revisamos diversas fuentes bibliográficas, podemos encontrarnos con distintas reflexiones respecto de lo que significa la homosexualidad y cómo se origina. Si consideramos que ésta puede no ser el resultado de una elección personal, entonces surgen las siguientes preguntas: ¿a qué se debe la homosexualidad y bisexualidad? ¿Cuál es su génesis? ¿Qué implica ser homosexual o bisexual? ¿Cómo se describe la homosexualidad o bisexualidad?, interrogantes que han sido objeto de muchos estudios desde las distintas disciplinas.

Para la vertiente biológica o científica, los genes pueden predisponer más que determinar la conducta homosexual de una persona, y aún cuando los rasgos genéticos y neuroanatómicos parecieran estar correlacionados con la orientación sexual, la relación causal no está ni mucho menos conocida ni definida. Por otra parte, desde una corriente psicológica, la homosexualidad esta marcada en los primeros años por una perturbación en la relación con el progenitor del propio género, es decir, la persona homosexual refleja un cierto tipo de relación fusionante con la madre o el padre (en el caso de las mujeres) y un desarrollo predominantemente narcisista (proyecto de uno mismo reflejado en el otro). (Mifsud, T.; 2006, pp 176)

Sin embargo, la perspectiva que ha tomado mayor fuerza los últimos tiempos, es una mirada más bien social y constructivista, que refiere a la sexualidad como capacidad del cuerpo y de la subjetividad, que sólo adquiere significado en las relaciones sociales. Los significados que se le otorgan a la sexualidad se organizan socialmente y se sostienen por diversos lenguajes, que establecen fronteras y recorridos de actuación, y que no necesariamente son compatibles con nuestras necesidades. Cada sistema social (país/cultura) construye su propia forma de orden y le atribuye sus propios significados a las prácticas sexuales, en base a los cuales se califica como "sana o anormal" las conductas de los sujetos (Olavaria, J., 2000; pp 105).

En este sentido, destaca a nivel global el auge de una ideología de género por sobre los deseos, comportamientos y representaciones de las/os sujetas/os respecto de su sexualidad. Es posible visualizar la tendencia social hacia el empoderamiento de los parámetros de género (masculino/femenino) y sus conductas asociadas, que invalidan las diferencias sexuales. Bajo este contexto entonces: ¿Dónde se situarían y posicionarían las personas que establecen relaciones de pareja con ambos sexos o personas del mismo sexo? ¿Existe un espacio cultural y social para su desarrollo? Y si así fuese, ¿Qué referentes identitarios se construyen en un universo sexual dominado por una ideología de género particular? ¿Cómo se articulan las relaciones de estas personas al interior del campo de la sexualidad?

Si bien es cierto,  es posible constatar una diversidad de orientaciones sexuales en la realidad social, y reconocerla a través de discursos preventivos o educativos, escasamente han sido tratadas de forma tangible y específica por quienes planifican las políticas sociales.

La sexualidad occidental, ha estado históricamente dominada por la heterosexualidad y la reproducción, desvalorizando la diversidad de modos de vivir el deseo. Así, las personas que manifiestan su orientación hacia personas de su mismo sexo o ambos sexos, son categorizadas como homosexuales, lesbianas y/o bisexuales, y rotuladas de "desviadas", "enfermas", sujetos, incluso, "merecedores del rechazo social y su aniquilación"; hecho que imposibilita la extensión y visibilización de la diversidad de comportamientos o conductas, descalificando a quienes orientan su deseo de forma diferente, y negando las reales posibilidades de existencia a la diversidad en la sexualidad humana (INJUV, 2006).

La situación legal de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales (GLBT) varía mucho en el mundo, pero en ningún país disfrutan de la misma igualdad de derechos que los heterosexuales.

En la vanguardia de los países del Sur, Sudáfrica, Fiji y Ecuador incluyen en su Constitución la orientación sexual como una categoría expresamente protegida contra la discriminación. Por otro lado, en muchos otros países sigue vigente una legislación que prohíbe o regula la actividad sexual consensual entre adultos del mismo sexo. Ciertas leyes, a menudo denominadas "leyes de sodomía", reglamentan actos sexuales específicos (por ejemplo, las relaciones anales) independientemente del sexo o de la orientación sexual de la persona, mientras que otras prohíben una serie de actividades sexuales entre personas del mismo sexo. En ciertos casos, el campo de aplicación de las leyes es bastante amplio (por ejemplo, cuando prohíben cualquier acto sexual "antinatural" o "indecente"). En algunos países, en particular las naciones musulmanes donde se aplica una forma muy conservadora de la ley Sharia, tales como Arabia Saudita e Irán, los actos homosexuales son ilegales y están sujetos a una pena máxima de muerte. En otros países, y más frecuentemente en el caso de las relaciones lésbicas, las leyes nacionales no mencionan ni su penalización ni su legalidad.

;-)

Cada día ejercemos actos de discriminación sin que éstos sean una acción mala o

atentatoria contra los derechos de los demás, sino que forman parte de la libertad de

elección de cada individuo. Así, se discrimina cuando se elige colegio para los hijos, se

escoge esposa o esposo, se contrata a un empleado etc.

§ Los derechos que las minorías sexuales pretenden alcanzar, no como individuos

particulares, como ocurre con el derecho al trabajo o a la educación, sino que

principalmente en relación con derechos que les competen en primerísimo lugar a las

familias, como es la adopción, o el derecho a que sus uniones de hecho sean equiparadas

a los matrimonios, tienen importantes consecuencias sociales y su negación no constituye

un acto discriminatorio.

§ Un homosexual es una persona, y como tal debe ser respetada y considerada igual desde

el punto de vista de su dignidad humana. Sin embargo, dado que los actos a que aspiran

los homosexuales, argumentando discriminación, son actos públicos y no privados, como

sería obtener la sanción legal de sus uniones para obtener los mismos derechos que los

matrimonios, están buscando un reconocimiento público a actos que deberían ser

privados (conductas homosexuales). En ese ámbito dichas uniones deben ser respetadas,

lo que es distinto a otorgarles reconocimiento legal.

§ La permanencia en el tiempo en las uniones homosexuales normalmente no se da, según

un estudio realizado en Francia, el 65% de estas uniones dura 2 años y el 35% restante no

pasa de los 5 años.

De la perversidad al reconocimiento de la diversidad sexual
Como una realidad social irrefutable, la diversidad sexual ha sido nombrada e interpretada de diferentes maneras a lo largo del último siglo. Este artículo se propone explorar brevemente la codificación de la disidencia sexual, desde su medicalización hasta su discusión dentro del marco de los derechos humanos.
Hacia fines del siglo XIX, cuando la medicina empezaba a reemplazar a la Iglesia como formadora de opinión pública en torno a la sexualidad, los médicos sexólogos comenzaron a clasificar las antes "abominables" formas del sexo no reproductivo en un catálogo de "perversiones". La lista llegó a ser interminable. Cada "perversión" se clasificaba (al estilo de las ciencias naturales de la época), se investigaba con atención "objetiva" y se especulaba interminablemente sobre sus posibles "causas".

¿Sabías que...

En muchos países se encarcela a personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero en aplicación de leyes que vigilan los dormitorios y convierten un beso en un delito.

Se les tortura para obtener confesiones de "desviación" y se les viola para "curarlos" de ella.

Las sanciones son muy variables: desde una multa o unos meses de cárcel hasta, en algunos países, la cadena perpetua o la pena de muerte.

No sólo los estados, las sociedades que los consideran "desechables": los "escuadrones de la muerte" e incluso la propia familia o vecindario los matan, y las autoridades no hacen nada por impedirlo o investigarlo.

En algunos lugares, gobernantes, políticos y religiosos alientan la violencia contra estas personas con su discurso homofóbico. Tan sólo en unos pocos países estas personas son tratadas con plena igualdad ante la ley. Pero incluso en éstos las discriminaciones  permanecen de facto en la sociedad.

Ustedes se preguntaran que son los derechos humanos pues aqui le s vamos a dejar un poco de informacion sobre este tema. :-)

Los derechos humanos como bien son todo lo que necesitamos para vivir dignamente, es decir, todo lo que las personas y colectivos requieren para desarrollarse plenamente, como una buena alimentacion, educacion, salud, empleo, un medio ambiente sano, respeto a la integridad fisica y psicologica, libertad de expresion y muchas cosas mas. Representan ademas, instrumentos que promueven el respsctoa la dignidad humana, atraves de la exigencia de la satisfacion de dichas necesidades.

0O0Ola queridos usuarios bienvenidos a este su espacio donde podran entrar nuestras opiniones e informacion sobre los derechos de todas las minorias sexuales espero y sea de se agrado!!!